贵州省素有八山一水一分田之说，是中国古人类的发祥地和中国古文化的发源地之一，也是知名山地旅游目的地和山地旅游大省。

提起贵州，大部分人会想到爽爽贵阳、红色遵义、凉都六盘水、秀美安顺、花海毕节....而在贵州，还有一个神奇的地方，一个因“村超”而一夜爆红的少数民族自治州——黔东南。然而，除了让数万人为之激动欢呼的“村超”，在黔东南地区，还隐藏了许多尚未被大众知晓的宝贝。据黔东南州文体广电旅游局统计，黔东南州有人类非遗代表作名录1项3处，国家级非遗56项78处，位居全国同级市州首位，省级非遗218项307处，居全省第一。

今天，非遗君将带你一起探索藏在这个少数民族聚居地深处，神秘而独具特色的人类非物质文化遗产。

谈到特色歌谣，就不得不提侗族大歌。模拟鸟叫虫鸣、高山流水自然之声是“大歌”的一大特色，也是大歌产生的自然根源。侗族大歌侗语称“嘎老”，是侗族民间一种极富特色的民歌演唱形式。少则三人，多则上百人，天生一副好嗓子的侗族人相互搭档配合，用歌声记录历史，创造了这种多声部、无伴奏的和声。

侗族大歌与鼓楼、风雨桥并称为侗族三大宝，是侗族音乐中的精粹。歌谣以歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊为主要内容，传递侗族人民对人与自然、人与人之间和谐共生的价值理念，同时，也是侗族人民日常生活的真实写照。相传凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出现打架骂人、偷盗等行为，人们甚至是“夜不闭户，路不拾遗”。

从历史中走来的侗族大歌，不仅是一种音乐形式，更成为侗族人民的精神寄托。2009年，侗族大歌被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。

每年农历十月底到十二月初，在贵州黔东南美丽的侗寨中，会陆续传来芦笙激昂的乐调与侗族大歌清亮的歌声——每个寨子按照自己安排的日期过起热闹的侗年。

侗家人每年要过两个年，第一个是农历冬至前的侗年，第二个是春节。侗年在侗语里称“凝甘”，就是“冬天过的节日”。由此不难看出，侗年的地位与汉族的春节相当，是一年起承转合的重要节日。

节日里，除打糍粑外，各家还杀猪宰羊表示庆贺。节日当天的主要娱乐活动是斗牛，晚上鸣炮宴请胜者，当晚，人们以肉食为主，忌食蔬菜。煮的米饭多于平常，以示“吃剩有余”。晚饭前，老人们在神龛和“祖宗角”摆上祭品，烧香焚纸，祭祀祖先，然后全家欢宴，出嫁的姑娘及亲友也前来祝贺。

侗年作为侗家人的传统节日，承载着本民族许多历史文化的信息，对研究侗家历史文化，研究本地区的历史有不可替代的重要作用。2018年，侗年被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。

月也，侗语意为“集体出访做客”，当地汉族称为“吃乡思”“吃乡食”，一般在农历正月和八月举行，是侗族传统交际联谊活动。

节日当天，妇女们一早就开始蒸糯米饭，蒸好后放在篮子里，还在竹枝粘上彩色的糯米花作装饰。傍晚时就一起提着糯米饭和酒，去另一个寨子做客。主人家则在入口设置路障，用歌提问，客队用歌回答，答对一次撤除一个路障。如答错，客队就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主队才迎客入寨。主人家已经准备好了酒菜，大家一起享受热闹的长桌宴。

去时，大家都着节日盛装，“歌队”、“芦笙队”和戏班子一同前往。主寨以酒肉进行款待，宾主白天唱侗戏或赛芦笙，晚上对唱侗歌，共同欢度三至五日始散。离别时，主寨还要以猪羊馈赠。视收成情况，次年或若干年后，此寨再到彼寨回访。

“月也”只在秋收后或春节期间进行，以示庆贺丰收，欢度节庆，同时还不误农时。2011年，月也被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。

对歌 | 中国非物质文化遗产网

“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”在黔东南，有一个人人都耳熟能详的爱情故事——珠郎娘美。

《珠郎娘美》为贵州侗族聚居地流传的民间叙事歌。它主要描述侗族青年男女珠郎与娘美的爱情故事，用侗语侗歌形式唱诵，约1760行，是侗族地区广为传唱的诗篇。其内容详细繁复，数目庞大，至今还没有被完整出版。

明末清初，《珠郎娘美》叙事歌已广为流行，从开始时的民间故事，发展到说唱体的民间曲艺，再到综合体的戏剧、电影、电视，经历了漫长的过程。其语言朴实生动，情节曲折感人，民族风情浓郁，内容与表现形式结合紧密，是侗族文艺的精品，是现实主义与浪漫主义相结合的典范。

侗族民间故事珠郎娘美是侗族人民集体智慧的结晶，渗透在侗族文艺作品的多种形式之中，成为侗族传统民间艺术作品的代表。2008年，珠郎娘美被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。

唱诵现场图片 | 杨远

在侗乡，有许多能工巧匠。跨进侗家那门槛，会发现每家每户都有一台或几台木制土布机，这就是侗族妇女用来织锦的机器。

侗族服饰的历史可以追溯到两千多年前的汉唐时代，唐代《北史僚传》有“僚人能为细布，色致鲜净”，明代，侗族的服饰技艺得到较大的发展，侗锦以构图精美、布局对称、图案多样、色彩淡雅、工艺精巧、品质优良而著称。明人郭子章《黔记》中称赞“洞女肤妍工刺锦”。清代，侗锦工艺远近闻名，其中以贵州黎平产的侗锦品质最为优良。康熙《黎平竹枝词》里也有“峒锦矜夸产古州”之赞誉。嘉庆《黔记》记载：“黎平侗锦，精者甲他郡，冻之水不败．败之油不污。”《柳州府志》说侗族“卉衣鸟语”。侗族服饰的美在古人的诗词里展现得淋漓尽致，侗族服饰也被称为“穿在身上的史诗”。

传统的侗锦有“素锦”和“彩锦”之分。用黑白棉线织成的称为“素锦”。用黑白线和彩线交织成花的称为“彩锦”。根据用途的不同，又可分为日用锦、寿锦、法锦等。

侗锦图案的线条都呈直线，常见的有人字形、十字形、口字形、之字形、米字形、万字形等。整体图案多为几何图形，如菱形、四方、三角形等。侗锦编织的花纹图案题材多样，内容丰富，从宇宙间的日月星辰、云雾雷电、山川流水，到自然界中的飞禽走兽、植物花果乃至人间神界。这些图案源于侗族人民日常生活经验的积累，传递着他们的精神寄托，侗族人民崇拜龙（鱼）、葫芦瓜、牛和猫，所以把这些符号织在身上，庇佑家人慰藉精神；侗族人民感恩祖先，敬畏神灵，创造出祖先纹代代相传，祭祀先人不忘本源…在自然条件恶劣的生存环境中，他们还把捕猎、射雁、抓鱼各种情景织进侗锦，告诉后人生存的技巧。

侗锦图案演绎了侗族的历史和文化，反映了侗族人民的图腾崇拜、宗教信仰以及避凶趋吉、消灾纳福、与自然和谐共存等民族文化心理。2008年，侗锦被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。

山水构建了黔东南的肌理，山水当中，多彩的人民组成了鲜明的民族特色，构造了古朴的精神文化。而当山水与人民汇集在一起，便铸就出一个富有民族特色的黔东南。